日韓関係は、羅生門効果に例えられる。
羅生門効果ってご存知ですか？黒澤明監督の映画『羅生門』が海外で大絶賛され 作中のストーリーが ある人間の心理に共通すると名付けられました。
ストーリーは、実際に発生する殺人とレイプで、被害者、被害者の妻、加害者の盗賊が三者三様の証言をして事件の捜査が行き詰まってしまう。真実は 目撃者の杣（そま）売りが知っており3人とも嘘をついていた。しかし、最後には、その杣売りの偽善性を指摘される。人はエゴイズムの塊、悪党であり誰も真実を話す事はなかった。
羅生門効果とは、ひとつの出来事において、人々がそれぞれに見解を主張すると矛盾してしまう現象のことです。理性的に見ると 日韓問題はこの『羅生門効果』で説明がつきます。韓国の言い分もひとつの見方。日本の言い分もひとつの見方として、、。
ただ、私が伝えたいのは、その韓国の言い分が、私が20代の頃に一度も聞いたことのない事柄で、韓国のほとんどの言い分は 90年代に入ってから作られた『反日の偽装事案』と言わざる終えないものだったからです。
① 天皇=日王呼称問題。
1989年まで、韓国の新聞や韓国の政治家、一般人でも『天皇』と名前を使っていた。1970年代初頭の韓国の新聞を読んでみても、韓国人には『天皇』という表現に対する反感など 全く感じない。ある評論家は1989年の『在日韓国人への指紋捺印問題』からと言っているが、当時の新聞を読んでも『指紋捺印問題』は海の向こうで起きた小さなハプニング、 ほんの小さな記事として紹介していた。何故、反日感情が盛り上がったのか？ それは 昭和天皇崩御が転換点でした。1989年1月から 突然、天皇が日王と言われ、それがメジャーな呼び名になってしまった。そして、30年が経った今では『日王』が完全に定着し、『天皇』は禁句扱いなのである。
しかし、ここに韓国特有のダブルスタンダードが存在します。韓国は世界に発信する時は『天皇』と表現しています。『日王』等と変な名前を付けて 国民を満足させているが 世界では通用しません。中国でさえ『天皇』と呼んでいます。1998年 金大中大統領が来日した時「天皇陛下」と言っても批判されませんでした。
②日本海=東海呼称問題。
韓国のローカルネームで日本海の事を『東海』と呼んでいたのは古い文献もあり 真実ではあったようです。しかし、日本は勿論 韓国でも日本海と明記されている古い文献はありました。韓国人は日本海でも特別 反感を感じることはなく『東海の別称』と認識していた。ではいつから『日本海アレルギー』が韓国人に植え付けられたのか？ 1992年8月に国連本部で『第6回国連地名会議』が開催され、北朝鮮が日本海の呼称に大反対し それに韓国が追随した。北朝鮮と韓国の『連帯』は かなり異例の事でした。北朝鮮は事あるごとに『東海』に執着し発言をしていたが、その工作もあり1994年に韓国で『日本海アレルギー』が流行しました。 きっかけは ソウルで開かれた国際会議で『東海の正式名称は日本海』と韓国側が同意したのが始まりでした。時の与党は『売国奴的発想』と国際会議の担当者を糾弾。結果、担当者四人は警告処置となりました。以降、『日本海』という言葉を使った人は『売国奴』として糾弾されるようになった。
しかし、世界的に『東海』をアピールしても 既に『東海』は世界的に認知されている海があります。日本語では『東シナ海』、中国では『東海』です。韓国が大々的に『東海』をアピールすると 中国が黙っていないでしょう。何せ 人口13億人が『東海』と呼ぶ海があるのに、人口5千万人の国が『こちらが本家、東海』と言っても 無理があるでしょう。ちなみに韓国が中国に説明するときには『朝鮮東海』と呼んでいるようです。また 韓国特有のダブルスタンダードです。
③#旭日旗 類似アレルギー
日本では 大漁旗や縁起のいい旗として昔から使われていますが、戦中には日の丸と共に旭日旗は使われていました。そして、戦後は自称 右翼街宣車などで 大々的に旭日旗が使われて日本人でも 右翼の象徴として認知されているのが現状です。2011年1月のアジアカップ準決勝の日韓戦で韓国の選手が 『猿真似』をし、国内外から人種差別的行為として批判を浴びました。彼は『観客席に旭日旗が見えた』と言い訳をしたが、実際は彼以外 旭日旗を見たものはいませんでした。
覚えて置こう その韓国選手は『キ・ソンヨン』
彼の話がホントかどうか韓国内で大きな論争になりました。
今では ナチスの旗と同等として 旭日旗を使ってはならないとしている。少しでも似たデザインがあれば使用中止を求めている。ちなみに ホントの日本の交戦国であったアメリカ、イギリス、オーストラリア、オランダなどの国で旭日旗への抗議などあったという話は聞いたことがありません。ここにも韓国特有のダブルスタンダードがあります。旭日旗に激似の朝日新聞の旗は 韓国人は決して批判はしません。韓国人は朝日新聞を韓国の味方として認知しているからです。
韓国特有のダブルスタンダードとは 誰が使っているのか、誰が言っているのかで 許さない人と許す人たちとで分かれるようです。
まぁ そんな感じです。慰安婦問題や徴用工問題も 全く同じです。
韓国「#反日フェイク」の病理学より
「アメリカの鏡・日本」 ヘレン・ミアーズ著
ヘレン・ミアーズ 著
「アメリカの鏡・日本」
日韓問題は歴史認識の相違です。私たちは戦後の第一級資料で 第二次世界大戦の真実を知りたいのですが、第一級資料だと言われ、東京裁判の資料を見せられても、米駐留軍GHQが勝戦国の立場で結審した裁判の内容証言では 『？』 と思ってしまう。勝てば官軍。インドのパール判事が言っていたように東京裁判は鼻から日本は戦争を起こした戦犯国と決めつけていた裁判だ。 そんななか、私は、昭和23年に米国で出版された ヘレン・ミアーズ女史【東洋文化史】の 一冊の本と出会った。
ヘレン・ミアーズ
1946年（昭和21年）に連合国占領軍最高司令部の諮問機関のメンバーとして来日、戦後日本の労働基本法の策定に携わった。
昭和23年出版。出版当時マッカーサーにより邦訳出版が禁止された。
「アメリカの鏡・日本」抜粋。
「神道」と「天皇崇拝」は日本人の民族感情にとって重要な文化と宗教の伝統を表わすものだった。これは、他の民族が固有の文化、宗教の伝統をもっているのと同じ国民感情である。
伝統の力が強ければ強いほど、国家存亡のときには、戦争計画への国民統合に利用される。しかし、伝統が戦争の大義なのではない。
ひとたび戦争が決定されると、伝統は防衛という名の戦争計画の背後に国民を統合するための手段となる。そうすることによって、為政者は複雑な戦争理由をわかりやすくするのである。
アメリカも戦争の後ろ盾に国民を統合するため、伝統を利用したのだが、とかくそれが忘れられがちだ。
私たちは民主主義とキリスト教の名のもとに戦った。「天皇制」と「神道」が本来、戦争を内包しているのに対して、民主主義とキリスト教は本来、平和であると私たちは主張する。
日本の学童が天皇の肖像に最敬礼をしたのは、アメリカの学童が「国旗に忠誠を誓う 」のと同じ国民的儀礼だが、私たちはそれを見ようとしない。天皇は「われわれ天皇と国民……の結びつきは単に伝説と神話によるものではない」と宣言したが（引用者注：いわゆる「人間宣言」を指すと思われる）、日本人の立場からすれば、ごく当たり前のことを言ったにすぎない。
日本人が天皇を尊敬するのは、天皇が超自然的、超人間的存在であるからではない。長い歴史と伝統文化の表象としての制度を崇拝しているからである。日本の天皇は、アメリカの星条旗、あるいはアンクル・サムのようなシンボルなのだ。
私たちの国旗は軍事的象徴ではない。それと同じように、戦争がなければ、日本人にとって天皇は軍事的象徴ではなかった。 「天皇制 」と「国家神道 」は、私たちが民主的と呼ぶ世界のどの国でも、国の特性に応じてさまざまに現われる現象である。神話は日本人にとって民族主義 の象徴にすぎないのだが、私たちはその事実に目を閉じてきた。
心情的国家意識は戦争の大きな要因であると同時に、戦争遂行に必ずかかわってくるものである。それを問題にするなら、連合国も私たちも無罪とはいえない。私たちアメリカ人には統合の心情的象徴となる皇室はないが、私たちの民主主義同盟であるイギリスは王室をもっている。
第二次世界大戦前、イギリスの王族がイギリス外交への支持を求めて訪米したとき、アメリカの新聞、雑誌、政府指導者は彼らのことを、日本の天皇に対していったように、「恐るべき病根 」とはいわなかった。 〈中略〉私たちアメリカ人は、平時には、愛国心を当然のものとして表に出さない。
アメリカの歴史や国家に命を捧げた人に対する尊崇の念を表わす7月4日（独立記念日）とか戦没者追悼記念日（メモリアル・デー）以外は、愛国心を表に出して騒ぐ国民ではないが、戦争中は、私たちも国家神道を絶えず感情的に表現していたのである。
日本人を教育して心情的国家意識を捨てさせたいと思うなら、まず私たちの心情的国家意識を捨てるべきである。
「アメリカの鏡・日本」
ヘレン・ミアーズ著より
【昭和23年出版。出版当時、マッカーサー により邦訳出版が禁止された】
リベラル、左派は扇動されやすいのか？
私は リベラル、左派の行動や思考は とても危険な考えと感じています。今の韓国を見ても分かるように 左派は革命思想をもっています。既存の社会バランスを崩壊させ 自らの理想の国家建設を目指すのが左翼の考えです。文在寅大統領は本気で朝鮮半島を統一させたいようです。これは大国 中国に迎合するためでもあります。中国は近い将来、軍事力も経済力も 米国を抜き世界一になるでしょう。韓国はそれを見込んで 冷戦後に出来上がったバランスを壊してまで理想を目指しているようです。それは全て 韓国の左翼の力が強いから実現できることです。
韓国のろうそくデモはご存知ですよね。”No Japan” ”No Abe” で ろうそくデモがありました。もっと以前は 朴槿恵大統領弾劾デモが有名です。実は もっと以前に、韓国過去最大のろうそくデモが ありました。2008年の牛肉輸入反対デモです。イギリスで狂牛病があり、その時期に韓国は米国産牛肉の輸入を強硬しようとしている事が問題視されました。今の香港のように 連日デモで警官が負傷し 車が燃やされ 各地で市民が暴徒化し暴力行為が横行しました。お母さん達は乳母車を引きながらデモに参加し、過激派は売り場に牛ふんを投げいれました。韓国中「米国産牛肉=毒」という考えが充満しました。
それから10年後、米国産牛肉の輸入はどうなったのか。 そんな問題はあった事すら忘れて 継続して販売され、むしろ消費量はますます増えています。あの騒ぎは一体何だったのか？
理由は単純です。新聞やテレビが連日、米国産牛肉が猛毒と繰り返し報じ、左翼の野党政治家と左派の学校の教師たちが荷担して「猛毒 米国産牛肉」を拡散していたからです。その時 専門家や医師達は 問題点を指摘し 冷静になるように訴えましたが、マスコミは正確な情報を伝えず、自分たちの都合のいいように報道しました。その結果、国民は「専門家の話」より「マスコミの報道」を信用し、街にろうそくを掲げました。
【韓国「反日フェイク」の病理学より】
簡単にマスコミが扇動し国民を ろうそくデモに駆り立てる事ができるという一例です。これが左派やリベラルの危うさ、危険さです。そこでは医師や専門家の「事実」は無力です。
リベラル、左派は簡単に扇動される気質があります。人権や差別、弱者を旗印すると特に弱い傾向のようです。 令和新撰組の山本太郎氏の躍進を見ても似たような感じを受けます。海千山千の隣国の扇動工作に日本の左派は簡単に騙され 自由で素晴らしい日本を危うくさせるのではないかと常々思います。何度も言いますが 日本はスパイ工作員天国です。日本人を扇動するのは簡単な事です。
韓国の理不尽さを見てどう思いますか？日本は大人の対応すべきですか？、、私たちが戦争犯罪を犯したから仕方ないですか？、、他に何も感じませんか？ 腹立たしいとか悔しいとか怒りとかを感じませんか？
余談ですが…
2008年から日本の総人口は急激な減少化が始まりました。20年後には総人口が一億人を下回ります。更に 50年後には 7000万人、今から 100年後には日本の総人口は5000万人近くになる予想です。
中国はどうでしょうか？ 中国の総人口は13億人、100年後も 余り変わらない人口を有しています。中国は必ず 日本を侵略するでしょう。それも 合法的な手段を選びます。人口減少した地方の過疎地を丸ごと買い上げる手法です。中国マネーが入って来るので地元は大喜びで それを受け入れ 日本に中国人都市が出来ます。孔子学校が建設され 地方の政治家は中国人【中国共産党員】が立候補しマンパワーで当選します。そして実質的な支配を中国共産党が担います。
70年以内には この壮大な工作が実現するでしょう。
中国共産党に目を付けられている最重要地域は 「北海道釧路市」です。現在、釧路市は相当数の土地を中国人が買い占めています。釧路は将来有望な土地です。 急激な温暖化で 北極の氷がドンドン溶けて、数年後には 船で欧州まで行くこと出来ます。いわゆる北極海航路です。釧路市は その前線の街となります。 プーチンが歯舞諸島、色丹島を返還しないのは この地球規模の変化を予想しているからでしょう。
なぜ 韓国人は 旭日旗を嫌うのか？
伝説的なバンドグループ「ビートルズ」のメンバー、ジョン・レノンの息子、ショーン・レノンが、旭日旗を擁護する発言で物議をかもしています。ショーン・レノンのガールフレンドであり、米国人モデルのシャーロット・ケンプ・ミュールが先月19日、インスタグラムにあげた写真から始まりました。ミュールは旭日旗が、でかでかと鮮明にプリントされたTシャツを着て乗馬を楽しむ写真3枚を公開しました。
「旭日旗は明治時代に日本軍が最初に使用したものであり、海軍艦艇にも使われる。もともとは良い意味の文様」「韓国を植民地支配する以前から存在していたため、ナチスの政治的理念とは違う」
一般的な韓国人も ほんの10年前までは旭日旗を見たところで何の反応も示しませんでした。しかし、10年ほど前から韓国マスコミが軍国主義の象徴だという主張を始め、繰り返し宣伝しました。その結果、韓国人は今まで何も感じなかったはずの旭日旗に対し条件反射的な反感を抱くようになりました。
韓国で 旭日旗は日本帝国主義の象徴であり「日帝の支配はユダヤ人虐殺に匹敵する」と主張する彼らにとって 旭日旗はナチスの鈎十字旗と同じでなければならないのです。
韓国は行く先々の国に出向いて「日本が韓国にしたことは、ナチスドイツがやったことに等しい」と盛んに訴えています。韓国の反日主義は、植民地化は「絶対悪」であり「人類の普遍に反する」という道徳規範を作り上げ、それに合わせて「日帝の支配はユダヤ人虐殺に匹敵する」と日本を攻撃しています。
日本共産党の志位和夫さんのツイート
「ナチスのポーランド侵攻から80年 ドイツ大統領が謝罪」戦後に生まれた世代にも戦争責任はある。その責任とは、自国の誤った歴史に向き合い、それを記憶し、次の世代に伝え、繰り返さないことだ。ドイツはそれを実践している。それを投げ捨てているのが安倍政権だ。
日本共産党の志位和夫は 殊更 ドイツ大統領がポーランド侵攻を謝罪したと主張しています。更に、戦後生まれの私たちに戦争責任があると言っています。
第２次世界大戦のきっかけとなったナチス・ドイツによるポーランド侵攻から、９月１日で80年を迎えました。ポーランドで行われた式典で、ドイツのシュタインマイヤー大統領がポーランド語で「過去の罪の許しを請う。われわれドイツ人がポーランドに与えた傷は忘れない」と述べて謝罪しました。
【NHKニュースより】
で 調べてみました。今までドイツはどのような賠償を隣国にしていたのでしょうか？
ドイツは日本のように国家賠償はせずに、ホロコーストなどの被害者に対する個人補償だけ行っています。そしてドイツは、いかなる国とも講和条約を結びませんでした。このあたりは日本と大きく違います。要はドイツは、個人賠償をしたけど、国家賠償は一切していません。日本は国家賠償の責任は果たしています。サンフランシスコ講和条約で講和を結び、これで発生した国家賠償を全て果たしました。韓国には日韓経済協力協定による補償もしています。
ドイツはナチスの罪を認める一方で、ドイツ国民に罪はないとしているのがわかります。ドイツは「ドイツ民族無罪」「ナチス有罪」のスタンスです。ドイツのヴァイツゼッカー元大統領は「罪というのは全て個人の罪であって、集団の罪ではない」と言っています。
ドイツはドイツ人という集団の罪を認めて補償金を支払ったのではなく、一人ひとりの個人被害者に補償したのであり、その被害者が亡くなっていれば補償することはありません。この事実は 韓国は無視しています。ドイツが実際には「ドイツ民族無罪」の考えがあるのは韓国には不都合なのです。
どうでしょう。 日本人は 朝鮮民族粛清の収容所を作って韓国人を虐殺したなんて事は無いと知っています。韓国人を民族浄化なんて考えた事もない。むしろ教育やインフラの整備、強化を行っていました。
盧泰愚大統領【88年～93年】は ドイツ新聞のインタビューで 「ナチスドイツと帝国主義日本は、共に反人類的な大罪を犯した」と言い 「ドイツはその反省を徹底的にした、賠償責任も果たした」と評価し、日本はなんらの反省もしていない、賠償責任もなんら果たしていないと主張し、日本に対する戦争責任追及を国際的なテーマにしようとしていました。【朝鮮日報 2005年4月8日】
しかし、この発言はユダヤ人団体から大きな反発を買い攻撃されました。ユダヤ人虐殺は世界で唯一の他に類例のない反人類的な犯罪であり、戦前に日本が行ったことと同等だとするのは、ユダヤ人虐殺の人類的な意義を貶める極めて非国際的かつ悪質な議論だというものでした。
それでも韓国は、日本はそれに等しい反人類的な犯罪をしたと主張してきました。韓国の教科書には、日本の戦中期の政策を日帝による「民族抹殺計画」と表現しています。日本の内鮮一体化政策は、朝鮮民族をこの世から消滅させる計画だったと言っているのです。
こうした主張の背景にあるのが、李朝以来の「日本を侵略的で野蛮な、文化的に遅れた国として蔑視する華夷秩序の世界観」です。前近代的な思想と思い込みがあるので、全く事実を示すことなく 「日本人はナチスのユダヤ人虐殺に等しい民族抹殺を計画した」といえば通用するのが韓国なのです。
韓国は今でも「ドイツは誠実に戦後責任を果たしたが日本は十分に果たしていない」と主張しています。 日本共産党は韓国の偽装と虚言を知っているにも関わらず 韓国の言動を容認し同調しています。
韓国の「人類の普遍的な倫理」からすれば日本に賠償責任があると主張したのは 2005年の盧武鉉大統領の発言でした。そこを出発点にして 今回の徴用工裁判の「個人賠償請求権は失効していない」との司法判断がされた訳です。
ドイツでは韓国の反日活動で 支持者を増やしています。ドイツではテレビで反日宣伝までしています。
韓国は 朝鮮併合を「人類の普遍に反する行為」として ナチスドイツのホロコーストと同等の罪としています。その象徴が 旭日旗でした。韓国の反日支持者たちには、旭日旗は ナチスの鈎十字旗と同じでなければならなかったのです。
③韓国を考えてみた
慰安婦問題を語るにはどうしても触れなければならない朝鮮の差別階級制度があります。 儒教を取り入れた東アジア諸国には、身分の階級制度が存在しています。
先ず、朝鮮半島の身分階級は…
李朝王朝の身分は大きく「良民」と「賤民」に分けられます。「良民」は「両班」・「中人」・「常民」
①両班…貴族的高級官僚、主に文官・武官です。
②中人…科挙の試験に合格した下級役人、医者など。
③常民…農民が大多数を占め、商人、 職人など。
その下の「賤民」は 朝鮮で奴婢(ノビ)と云われている奴隷階級です。 当時の朝鮮半島の人口で約31%【1851年】ほどいました。 また、公賤、私賤があり、公奴婢は王宮や官庁での仕事に従事し、私奴婢は両班などの私有財産です。”常民”の百姓は両班から差別され、”奴婢”は常民の百姓・町民から差別されていていました。
私奴婢は、売買・略奪の対象であるだけでなく、借金の担保であり 贈り物としても譲与され、主人の財産として自由に人身売買されていました。当時の従母法では、奴婢の子は奴婢であり、一度奴婢に落ちたら、代々から離脱できませんでした。女の奴隷として産まれたら悲惨です。
厳しい儒教国家の朝鮮では、女は更に身分の低い奴隷で 「婢/女の奴隷」は、日韓併合後で、まだ一人３０円で「婢」は売買されていました。
私奴婢は、家畜同然の存在であるため、主人が殴っても犯しても売り飛ばしても、果ては打ち殺しても 何ら罪には問われませんでした。 「韓末、水溝や川にはしばしば流れ落ちないまま、ものに引っ掛かっている年ごろの娘たちの遺棄死体があったといわれる。局部に石や棒切れを差し込まれているのは、いうまでもなく主人の玩具になった末に奥方に殺された不幸な運命の主人公であった」
「ソウル城下に漢江は流れる』 (平凡社1987年)
しかし、運よく容姿が良ければ、妓生 【きしょう・기생・キーセン】としての生き方もありました。
妓生とは、元来は李氏朝鮮時代以前の朝鮮半島に於いて、諸外国からの使者や高官の歓待や宮中内の宴会などで楽技を披露したり、性的奉仕などをするために準備された奴婢の身分の女性のことです。
以前、事大主義について触れましたが 大国に囲まれた小国の知恵で、諸外国からの使者や高官に接待をしなければ国を存続できません。 まるで 日本の中世、戦国時代のような話です。戦国武将に対する接待、伽【トギ】をする女性のようですが、それが僅か 100年前まで存在していたのが朝鮮です。
朝鮮平壌の妓生学校の授業風景
妓生制度は 李朝時代に更に発展し、 李朝政府は妓生庁を設置し、またソウルと平壌に妓生学校を設立しました。 生徒は15歳〜20歳の女子。彼女らに妓生の生きる術を教えました。彼女らは 官婢として公奴婢の中でも位の高い地位になりました。更に李朝末期には妓生組合まで作られるようになりました。
また、李朝滅亡後の大韓帝国の時代までは初潮前の少女を妓生とすることも多かったが、韓国併合後に少女を妓生とする事は禁止されました。
更に 朝鮮半島特有の地域差別もあります。中国の「中華思想」に影響され「小中華思想」からくる優位性を殊更 主張します。韓国から近いほど文化的地位は高いという前近代的思想です。韓国の学者が、何でも「韓国起源説」にしようとする考えはここから来るのでしょう。 それは韓国国内でも当て嵌めて考えています。「ソウルより遠い地域は 劣っている地域だ」韓国人はそう信じています。 それは地域だけのものではなく、人や文化までも劣っているのだ、と言います。
「嶺南・慶尚道【ヨンナム・キョンサンド】」と「湖南・全羅道【ホナム・チョルラドウ】」の歴史的に根深い対立があり、現在でも地域の差別意識があります。韓国、朝鮮は 今でも差別が蔓延しているとも言えます。
大韓帝国になって 「売淫取締規則」が出され、ソウルでの売春業は禁止され取り締まりを強化しましたが その伝統は近年でも 根強く残っています。結果、今の韓国のGDP 5%が売春産業と云われています
強制連行された慰安婦はいたのか？
実は、それが 朝鮮にはそんな資料が見当たりません。しかし、この妓生出身の女性の生業として、「婢」として差別され 厳しい儒教の家族主義の朝鮮では 何代にも渡り「婢」は「婢」 そんな不幸な女性には 手っ取り早く高額収入が入る仕事なのは間違いありません。
月給
日本人 平均的サラリーマン初任給。 約15～20円。
日本人警察巡査。 約45円。
朝鮮人出稼ぎ応募工。徴用工。 約50円。
日本人慰安婦、朝鮮人慰安婦。 約300円。
朝鮮人出稼ぎ慰安婦は 前借り 3000円まで可能。
1944年10月27日、軍慰安婦募集広告。
(毎日新報:ソウル新聞)
現在の価値でいうと 1935年で100円が約45万円。1945年で100円が約19万円です。 慰安婦は1945年で約60万円の高給になります。
慰安婦を1年もすれば 古里に戻って家が建てられる計算です。徴用工や応募工も 朝鮮半島の古里からすると 高給出稼ぎ労働者になります。朝鮮の諺に「犬のように儲けて両班のようにつかう」ようは「汚く儲けてきれいに使う」ということです。儒教は徹底した現世主義です。将来は高い徳をもった人になるのだから、金持ちになる前はどんな汚い儲け方をしてもかなわないということです。これが、現在でも 不正、腐敗、詐欺、背任、贈収賄がはびこる理由なのでしょう。
また 戦前のヤクザの生業は どのようなものだったのか。労働者の斡旋、売春婦の斡旋などに手を汚していたのは間違いないでしょう。
当時の慰安婦を 今の価値観で判断するのは間違っています。ちなみに 今 問題になっている 慰安婦像は あまりにも年齢が若い少女像です。それは朝鮮戦時中に米軍に曳かれた少女二人の姿をモチーフにしているからです。
韓国は、この事実を全て抹殺しています。韓国では そもそも「韓国併合」は不当であり、日本統治は不法行為と主張しています。底辺には「恨」があります。
李朝末期の韓国は、暗黒の世界で、日本が暗黒を破り、光明をもたらしたのだ。１８９０年代から１９３０年代の間に、日本人が韓国にもたらした革命的な改革が、どれほどまでに賞賛されたことだったろうか。韓国人が自らの手ではとうてい行えなかったことであった。（韓国評論家 朴泰赫）
朝鮮の王室と政府は腐敗堕落しきっており、頑迷な朋党は、人民の財を略奪している。その上、人民はあまりにも愚昧である。これでは国家独立の資格はなく、進んだ文明と経済力を持つ日本に統治させなければ、ロシアの植民地になるだろう。伊藤博文総監の施策は、朝鮮人にとって有益で、人々は反対していない。（アメリカ人の朝鮮外交顧問：ドーハム・スティーブンソン)
「朝鮮社会経済史研究」「日本帝国の申し子 高敞の金一族と韓国資本主義の植民地起源」「立ち直れない韓国」「従軍慰安婦と公娼制度」「大韓民国の物語」「ソウル城下に漢江は流れる」「朝鮮を知る事典」
② 韓国を考えてみた。
「韓国の前近代的な王殺しの思想」
韓国の大統領が辞めたら 刑務所行きになるのは有名な話で、皆さんもご存じですよね。
朝鮮には「王殺し」という制度意識があります。それは前近代的な儒教・孟子の天命思想・民本思想の太古の思想です。王は全ての民衆の生殺与奪権を握るが、重大な失政や天変地異、戦争や疫病などの災いは全て 王の責任であり、王は神の生贄として 民衆に殺害される。
失政、不正で徳を失った韓国大統領は、その座から引きずり下ろされます。 今までの韓国大統領は 12名いますが、いずれも悲惨な末路です。暗殺一名、自殺一名、亡命一名、投獄四名、親族に逮捕者はのべ六名。まさに現代の「王殺し」です。そして、その大統領のブレーンも全て一掃され、新しい大統領の権限で法曹界の人選がガラッと変わります。今の文在寅大統領は 極左です。法曹界の人選も全て左派側の裁判官になります。また 政権や関係各所の人選も左派系の人々になります。つまり、「王殺し」の思想で、国の方針が全く逆になるわけです。
その前の 朴槿恵大統領は 右派の自由韓国党でした。しかし、文在寅現大統領の運動によって 朴槿恵さんは大統領の座から落ち、逮捕されます。罪名は計、18の罪、朴槿恵元大統領は 懲役24年を言い渡され服役中です。
将来、文在寅大統領が 在野になって 韓国大統領が、右派政党の大統領になった時、文在寅大統領は刑務所行きでしょう。罪名は何でもいいのです。
つまり、韓国大統領選挙で大統領が交代するという事は、 韓国の方向が180度 変わるということになります。【これは台湾でも当てはまります。台湾の選挙に注視する必要はあるでしょう】
しかし、イデオロギーよりナショナリズムが優位に立つのが韓国です。多くの韓国人は、国家公民として他国・他民族という外部に向かうことを迫られた時だけ、特に日本が相手だと いっそう「民族は一つの家族だ」と身内意識に支配されます。
しかし、普段は違います。あくまで自分の血縁一族や小集団の利益が第一です。民族意識も愛国心もありません。韓国社会内部は、絶え間ない分裂と対立抗争の連続です。それは地域、政治的イデオロギー、党派、社会的小集団、血縁関係、個人間の対立など 様々に渡ります。いずれも自らを正義・善とし、敵を不正義・悪と断罪する非和解的な対立抗争です。
自らを正義・善とする意識は、自らを弱者とする強者への反感、自らをどんな罪もない被害者とする反抗心に基づいています。これほど理不尽なことはないという気持ちから怨念が激しく渦巻き、決して許してはならない、どこまでも恨み続けていかなくてはならないという情念を強くします。日本人は意見が対立する相手でも相手の立場やメンツを考えますが、韓国社会ではそのような配慮は一切ありません。
こうした反感や怨念の情緒が、国民規模で強力に現れたものが韓国の国民情緒「恨」の精神です。
反日感情は まさにその典型です。そこでは正義・善が絶対的なものになります。国民情緒は「国法をも国際法をも超えた超越的な正義・善」となり、国政を動かす巨大なモンスターと化していきます。このような、国民情緒の正義・善の最高形態が、いわゆる「国民情緒法」と呼ばれるものです。勿論、明文化された法律ではありませんが、実際には事実上の最高法規として機能しています。
韓国の「情」は 現実の「法」より重視しています。「情」の為に嘘をつくのは 仕方ないと韓国の国民は考えてます。 この考えや思想が韓国人を理解することが出来ない理由の一つなのです。
①韓国を考えてみた。
韓国人は何故 偏向歴史を捏造し、それを信じるのか？ 何故 反日に拘るのか？ を韓国人の性質や思想から読み解こうとして 本を読んでいるけど、やはり、これめっちゃ難しい。
しかし、今の韓国人の思考を説明するには「李王朝500年」で培われた朝鮮半島特有の思想が影響している。それは、朝鮮朱子学だという。
朝鮮半島は中国の中華思想に影響を受けていました。中華思想とは中国を世界の中心としています。文化の中心となる「優等なる我々中華」が、周辺の「劣等なる夷族」に文化、道徳を教え中華世界の支配下にする考え。文化的距離が遠いければ遠いほど野蛮な夷族の地になります。朝鮮半島は「劣等なる夷族」だが 、更に遠い日本は 私たちより劣る「劣等なる夷族」となる。
今でも韓国人が「韓国は文化のなかった日本に文化を与えてやった」など 言うが、それは私たちより劣る文化とみなしたい心理が働いているのだろう。
そこに 家族主義国家の李王朝が500年も続き、そこで培われてきたのが、儒教の道徳。つまり、家父長制家族思想。家長の命令は絶対。家長が間違っても関係なく絶対服従。
家族主義を国家に繋げると 中世のような危険がはらんできます。個々の罪でも一族郎党根絶やしにします。 李朝は幾度も 村人すべてを殺戮して消滅させています。北朝鮮の金正恩も それで説明出来ます。2013年に 叔父で最側近の張成沢が処刑されましたが、この時 張一族、約3000人が粛正されました。
つまり、儒教から変化した家父長制家族主義の朱子学。家父長制家族主義を朝鮮的な思想とすると、朝鮮朱子学となる。
なんだこれ？
続けます。 先ず 朝鮮朱子学に則って 「どのように生きるのが望ましいか？」を考えると、人は本来的な人間のあるべき姿を目標に、社会のなかで様々な物事を体験していくことによって、正しい物事への対処の仕方が自分のものになっていく。つまり「理想的な正しい人間像、理念主義」となる。 これが 朝鮮人の理念主義的な考え方。
対して、人は現実社会のなかで、家族関係、友人関係、先輩、後輩関係、集団関係など、様々な実際的な人間関係を体験していくことを通して、自分なりに物事への対処の仕方を身につけていく。つまり「現実的なあるがままの人間像、実際主義」となる。だいたい 日本人はこう考えているんじゃないかな？
思考方法も一緒で、韓国人は「絶対的な正しさ」を大前提として物事の「あるべき姿」を描き出し、個々の事象を判断し結論を導いていこうとします。この「絶対的な正しさ」は韓国社会では 敢えて客観性や根拠を問う必要もなく通用している「いうまでもない常識」であり「ごく一般的な考え」です。
韓国人がしばしば、客観的な根拠もないのに「自分の考えは絶対間違っていない」と頑強に主張するのは 理念主義的思考で 物事を考えているからです。
韓国社会は 理念主義が強く反映された社会です。つまり、韓国はイデオロギー国家です。単なる道徳心の強い国家ならいいのですが、何事に付けても「こうあるべきだ」「こうあるべきが正しい」という理念が第一にあって、そこから現実を見ようとする理念主義を強くもっている国家や国民性となります。
これを韓国の国民性と捉えると、全ての今までの問題を理解出来ます。 それは また 後程。
ふう、、疲れる。 続けます。
ちなみに 日本はどんな宗教性も思想性も掲げない世界でも珍しい 非イデオロギー国家です。日本人は理念よりも経験や実際性を重んじる傾向を強く持った国家や国民性となります。
しかし、一部の左側の日本人は、理想を求める理想主義です。それを自由に出来るのは、日本が非イデオロギー国家だからですね。
植民地は絶対悪、植民地からの解放は善。一般的に誰もがそう思います。日本統治下の朝鮮はどうなのか？
植民地は、個人の富を奪い国民は劣悪な社会で苦しい生活をしていたのではないかと思われていますが、実際、朝鮮統治下では、朝鮮半島の伝統的身分制度を改革し、人々の意識のあり方、教育の向上、文化を高度なレベルに引き上げていました。
1937年 ハンギョレ新聞より
大日本帝国政府は朝鮮を内地と同様の経済水準に引き上げるため、多額の国家予算を朝鮮半島に投資した。鉄道、道路、上下水道、電気、病院、学校、工場などのインフラの整備を行い、近代教育制度や近代医療制度の整備を進め、朝鮮半島の近代化に役立ったと主張する研究者もおり*、こうしたインフラへの莫大な投資の結果、朝鮮半島で流行していた伝染病が予防され、農地開発等により食糧生産が増加（併合当初米の生産量が約1千万石であったものが、20年後には2千万石へと倍増）したことにより、朝鮮半島の人口は、併合前の1906年（明治39年）には1600万人程度だったものが1940年（昭和15年）には2,400万人程となり、併合時（1910年）に24歳だった平均寿命は、1942年（昭和17年）には45歳へ伸びた。工業生産指数は100（13年）から550（38年）に大躍進し、公立小学校は約100校から約5000校に増えた。鉄道はゼロから、総延長6000キロになったと指摘しています。
日本がこの間、朝鮮に注ぎ込んだ累計約21億円は、現在の貨幣価値で63兆円にのぼるといいます。
1937年 ハンギョレ新聞より
朝鮮半島は植民地とはいえ日本が朝鮮で行った事は一概に全て悪とはいえません。しかし、「植民地は絶対悪だ」という規範が最初にあり、どうしても そこまでの考えには至りません。
同じ 台湾【当時、日本の行政区】では 朝鮮半島ような考えに至っていません。また、インドネシアやパラオ諸島など今でも親日国です。つまり、韓国の行動は、朝鮮朱子学に基づいた独特の朝鮮人の考え方なわけです。
朝鮮半島側は 「植民地は絶対悪」 が全ての価値判断で 李王朝時代に根強く浸透している朝鮮朱子学に則り「～べきである」との価値判断が絶対的なものとなります。朝鮮朱子学は 実際に起きたことよりも「あるべき理想」を重視します。事実を軽視し実際の判断が歪みられ 現実を無視します。つまり「植民地は絶対悪」という規範が最初にあり、それに合わせて都合のいい事実を選んだり解釈します。それが 朝鮮朱子学の思想です。
1937年 ハンギョレ新聞より
朝鮮半島で現地人の生活を略奪、蹂躙し、暴行を加え、強姦し、無法な人殺しをしたりするのが日常的あったかどうか。これが 私たちには一番肝心なことです。もし そんなことがあったとしたら 、結果 どんないい面があったとしても許されません。では、実際に朝鮮半島で そんなことがあったのでしょうか？
続く…。
